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禅源诸诠集》的“辨异”会入于宗中；《圆觉经疏》的“空性五门”，《华严五教章》的“机益”、《会玄记》的“通妨”等，共摄于教中；更将《会玄记》的“日没三照”、《旨归》中的“经时”、《诸诠集》的“说意”，会入于时中...雍正，行道于康熙之年，身经三帝”。(《五教仪开蒙增注》P31)仁和亭溪（今属浙江杭州市）人，自幼出家，九岁礼杭城慈云寺华严宗僧人明源为师。九岁从学于杭州天竺山慈云寺明源，十九岁受具足戒，二十岁习讲经，...
正慈法师
|佛学论文|因明|五明|
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虽许食肉带妻但却以信念为等一步。 由此观之，佛学虽有十宗八宗之分若详细研究不过是五门也。此乃依其思想及其对象而言。若以境行果来判定各宗界限。则三论宗唯识宗多在境相阐挥两蔬视行果二门，律宗禅宗及法...现行中国佛教系统观 中国现行的佛学所流行的派别，有所谓十宗或是大乘八宗等分，若以各宗所被拨类及其思想构通的概念上，或是其研究的对象上，则不外乎五个系统，则以此五系就不难窥整个佛法之全豹矣。 一、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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道地禅经》)，详细地介绍了他所学的佛陀斯那禅法，连带有达磨多罗禅法。《修行方便禅经》阐述的是五门组织的禅法。慧远的《统序》中还接着指出：
“其为要也，图大成于末象，开微言而崇体。悟惑色...”。“在慧远看来，禅法的五种法门都是就末象(形迹)讲对治的，完成根本的转变应由此下手。但对禅法秘要、微言大旨也须有所悟解，这是崇尚根本。他在《统序》中叙述了五门中的四门：一、...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
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，以十门分别：一释经题、二序说经意、三明部党、四辨开合、五明前后、六辨经宗、七明显密、八辨教、九明传译、十依文解释。卷二释序品，今佚亡。自卷三释习相应晶始，大半采取《智论》，以己意会通，增以科判而已。...依天亲论略释，凡以五门分别：一辨教因缘，二定经宗旨，三明处会，四叙翻译，五正释文。正宗中不以判分二周为然。开答问、断疑二章。断疑即有二十七段，别有三十二疑，于一一疑取论旨略释。下卷今佚。 《金刚...
周叔迦
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广说者，显由五门，六识身转，谓自性门、所依门、所缘门、助伴门、作业门。此作业一门，意地开十五胜相。此自性五门，色心所摄，意地则开十义。十五胜相者，始于分别所缘、审虑所缘，终于内分死生、外分成坏。成后诸法二十四类，诸如是等。十义者，色聚相应三世四相，四缘三性，增处释名，善巧摄事。增处法差六百六十，诸如是等。法相无边，一识呈现，岂其识外别有因缘？是为五识身地、意地，叙境体事。 显由五门，三界法相，...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
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，声闻缘觉菩萨，曰别行。 3 果 随机修法成自乘故，果摄二地。有余、无余是，曰通果。 自性无住，别惟被大。 此不诠别惟普被故，是为略说十七地义。 2 广说 次复广说者，显由五门六识身转。谓自性门。所做门。所缘门。助伴门。作业门。此作业一门。意地开十五胜相。此自性五门。色心所摄。 意地则开十义。十五胜相者始于分别所缘审虑所缘。终于内分死生外分成坏。成后诸法二十四类。诸如是等。十义者。...
欧阳竟无
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地：闻、思、修三曰通行，三慧修行被一切故；声闻、缘觉、菩萨曰别行，随机修法成自乘故。果摄二地：有余、无余是曰通果，自性无住，别惟被大，此不诠别，惟普被故。是为略说十七地义。 次复广说者，显由五门，六识身转，谓自性门、所依门、所缘门、助伴门、作业门。此作业一门，意地开十五胜相。此自性五门，色心所摄，意地则开十义。十五胜相者，始于分别所缘、审虑所缘，终于内分死生、外分成坏。成后诸法二十四类，诸如是等...
欧阳竟无
|佛学论文|因明|五明|
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，虽不能大精进禅定，尽持经戒，要当作善。所谓一不杀生，二不偷盗，三不淫欲，四不妄言，五不绮语，六不恶口，七不两舌，八不贪，九不嗔，十不痴。如是昼夜思惟极乐世界阿弥陀佛种种功德、种种庄严，志心归依，顶礼供养，是人临终，不惊不怖，心不颠倒，即得往生彼佛国土。”其中“昼夜思惟极乐世界阿弥陀佛种种功德、种种庄严”即观察修。秉此密意，世亲菩萨归摄《无量寿经》之义而撰《往生论》，安立“五念门”，其核心即五门中...
益西彭措堪布
|观察修|净土宗|
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论疏》说虽必有所本，今本书还是舍而转从本论之义。 其五、贡噶《宗义》中观宗中，“真正中观见从五门建立”之说，实是出自随瑜伽行自续师莲华戒所立的中观五大因，贡噶所述与原说异，原说的定义，虽从《藏汉大辞典》所载的中观五大因各条查知，但仍不能明其立论意趣及用途，既然如此，宁愿从阙，遂删削之，以待来者。 其六、中观应成的菩萨地说，旧版用《般若经》三乘共十地与《华严经》但菩萨十地合释，用意在介绍二者的密切...
释日慧
|佛学论文|因明|五明|
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《围陀》，又译《吠陀》，是印度四部最古老的典籍。 ⑤五明，即五门学科：(一)声明，(二)工巧明，(三)医方明，(四)因明，(五)内明。 ⑥梁《高僧传》卷二《罗什传》。 ⑦同前书。 ⑧...，学《毗昙》、《六足》③、《围陀》④、及五明⑤诸论，并应沙勒国王之请讲《转法轮经》。后至莎车，从须耶利苏摩研习大乘《中》、《百》、《十二门》等论。罗什回到龟兹之后，广弘“诸法皆空无我，阴界假名非实”等...
方 之
|佛学论文|因明|五明|
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